父女死後相同埋葬，就是對於「五家」最深的的憧憬—北至硤家屋的的公共建築人文 …
包好隨後，不在乎埋在那兒，而在自家的的枕頭邊上，埋這個很深的的動，先將其挖開土當中，最終須要在頂端掛幾塊較大的的大石頭，那乃是阿里山部族現代曲肢下葬；到了1918年後日據時代1918
屏東縣達仁鄉臺阪族納莉雅佛史家族幫派吳清父親節之後重新整理曾祖父陵墓，發覺外祖父頸部全面覆蓋矩形銅鍋，時說，幼時曾經哭女巫所說過，晚期西拉雅便是場地歸葬，領主丈夫生腿部須要涵蓋銅鍋器物，頗為珍稀，代表生前具室內葬有財富及話語權
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魏晉時代（420589）河北地區彌陀宗教廣為流傳，在宇文泰末期（534-550的的相州七裡寶塔中其辨認出大多數彌勒佛塑像此件北齊地藏作為一例 那尊呂祖坐像創作精巧，描摹認真，佛祖腳戴冠臉上略陷，滿臉笑容，左臂執長。
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江西恩施市辨認出唐宋整幢金絲楠木「土豪廉租房」故此黃連村中的的那些新房子，就是由於目前全國性唯二保留原始的的一棟金絲楠木的的建築設計，迄今已有400近十年的的現代史，但仍舊不腐不爛，旁仍然掛著那塊「楠木老宅」的的牌子。
室內葬|【專文】西拉雅族傳統住居文化之研究－以家屋之空間。 - 金色冰箱 -
